「始めるか始まらないか」
卵が先か鶏が先か分からなかったけれど、楽器屋に行った。特定出来ない原因の端緒はこの場合、自分の髪に変なパーマをあててみたという事実と、タブラに興味を持ったという事実で、タブラに興味を持ったことがU-zhaanみたいなパーマをあてさせたのではないような気もしたが、では変なパーマをかけたからこそタブラに手を出すのかというと、そうではないようだったから、もしかすると、ただU-zhaanが間に立ちはだかるだけで、この二つの事実と楽器屋に因果関係は無いのかもしれなかった。
事前に調べた楽器屋に入ると誰もいなくて、古いショーウインドーにシタールがいくつか飾ってあった。その下には音の出し方すら想像できない変な箱みたいな楽器があった。奥に進むと生身の楽器が置いてあって、やや古びてはいるが画像検索しておいたタブラもそこにあった。辺りに人がいないことを良いことにぽこぽこ叩いてみたけれど、YouTubeで見たような音は全く出なかった。
気付いたら後ろに店主らしきおじさんがいて、冷やかしお断り、的な、そのくせ既に冷たい顔をしているように見えたから何も言えなかった。事前に検索しておいた、これどこで習えますか、の完璧なヒンディー語訳を言うことを小さく縮んだ心臓が阻んで、代わりに汚らしい照れ笑いを出させていた。すり抜けるように外に出たら、自分を店に送ったオートの運転手がまだいたから、駅まで、とだけ言った。寒い風が目を乾かし、携帯に目を落とさせる。タブラ教室を見つけ、にこにこ練習している未来の自分を想像して、せっせと検索作業をした昨日の自分に顔向けができない気がした。検索エンジンに単語を打ち込む昨日の自分が、笑っていた。昨日のことなのに、なぜかセピア色の宇宙にある。
今日の記事⇒1/30, 2019 Daink jagran「工事が始まらないことに対して選挙ボイコットの脅し文句」
(ガバガバ翻訳)
「Community Development Block（行政単位の一。いくつかのGram Panchayatから成ったりして、Division、Districtの次、Gram Panchayatの前の大きさの行政単位で、農村部発展のため専門家によって支えられていたりするとかしないとか）であるバーラーコートの村議会は、ラーワル村の村人たちが利用する道を巡って怒りを燃え上がらせている。村人たちは、もし直ちに道の工事が始まらないようであれば、来たる下院議員選挙をボイコットするだろうと述べた」
「地域の村人たち（本文では８人名前が挙がっているが省略）は、２０１３年の雨季の間、タリー村からラーワル村を繋ぐ自動車道の一部が消えてしまったと言う。そのときから６年間が過ぎようとしているが、今まで誰も村のために重い腰を上げることはない。村人たちが言うには、道が壊れたことを巡って、彼らは副県行政長官と面会し、彼はパトワーリー（記録・会計事務職員）とタフシールダール（群徴税官）に検査するよう述べたにも関わらず、であるということだ。道が無いせいで、村人たちは１７キロも余分な道のりを通過しなくてはならない。時間と共に金銭的にもひどい目にあっているのである。これに関しては、村人たちによって何回か公共建設庁に知らされた。しかしいい加減な返事をして村人たちは退けられてきている。こうしてとうとう村人たちの堪忍袋の緒が切れていったのであった。村人たちは声を合わせて、直ちに工事が始められなければ来る下院議員選挙におけるこの村での投票をボイコットすると述べた」
手続きが始まらないのはインドでは日常茶飯事で、だからといってみんなじゃあしょうがない、となるわけではないのが厄介なところで、需要は日本人以上に早急さを求めるくせに、供給が牛より遅いからこういうことが起きる。直談判を「始める」のがどんなに早くても、供給側が公人だとクソ同然なので行動を起こすのを「始めない」となれば、全体では何も「始まらない」のである。もうほんとインド万歳。
出来ない姿や間違える姿を見せることが怖くなり始めると、当然新しいことを始める姿を見せることも怖くなるけれど、これは皆そうなのか、自分だけなのかは分からないし、では自分だけだとしたら、自分がいつからそうなってしまったのかにも全く見当がつかない。
小学生になると、表紙が眩く輝くデルトラクエストに魅了され、やや眩さに欠けるダレンシャンにシフトした後は本が好きになった。元来気持ち悪いから、内容だけではなくて、文字のフォントをも真似て、机とか教科書とかに書くようになった。こんなに本が好きな自分だから、将来は作家になるとどこか思い込んでいた節があって、時間が空くと曽祖父のダイアリーの半分を占めたメモ部門にほぼデルトラクエストで出来た自分の世界をせっせと描写していた。処女作は多分小学一年生のときで、今でも題名を覚えている。自分の中に広がったデルトラクエストの世界を書いたつもりだったけれど、今思えばそれは完全にただの写しだったのかもしれない。弟は今でも、あれは面白かったよと言うときがあるけれど、小学五年生の時に俺が思い付きで作った自作のカードゲームパックをたった一人、百円で買ってくれた優しさを俺は忘れていないから、その信憑性は微塵もないとわかっていて、だとするとその時の自分はまさに厚顔無恥の、負ける気配を察しない佐村河内守。ただ、その頃の、2003年の小さな佐村河内には、新しい世界が開けたように思えていたのだ。
今その模倣本を読んだら思わず笑ってしまうかもしれないと思うが、それと同時に泣いてしまうかもしれないとも思った。かつて自分にあった何か大きな力が、消えてしまったような焦燥感が大きすぎるほどに押し寄せる気がしていた。佐村河内でいることの善悪ではなく、新しい事を始めることを周りに見せるという善悪の話でもない。そもそも善悪で測れる尺度はそこには無い。ただ消えてしまったことのみに、感情が動く。
オートが駅について、電車に乗る。自宅に帰るまでずっと、シャッフルを忘れたイヤホンには何度もマイケルジャクソンのベンが流れていた。そんなことを考えていたから、いつも無駄に出てくる、これはジャパンエディションの何曲目でしょう、という司会者が、今日は息をひそめていた。
あれから一週間が経てば、また懲りずにタブラ教室を探すのだろう。何を始めるにも臆病で、無駄なプライドを有する惨めな自分を、画面に見るのだろう。それはある種摂理で、自分にはどうしようもない悲しさがある。いつだったか弟に、お前の思い出話は全部悲しく聞こえるな、と言われた。そうかもしれないと思った。今もベンを聞きながらこれを書いている。
「もてなし」
半年ぶりの自分の部屋は半年前のままだった。自分の頭の中で、事故後もそのままにしているんです、あの子が帰ってくる気がして、と母が誰かに言った。
わざわざ家族のラインに送るほどでもなかったから、見せずに溜まってしまった半年ぶんの写真を両親に見せた。ふたりは待って、待ってと言って、急に散り散りになった。それぞれの老眼鏡を持ってきて、着けて、ここ行きたいな、と話している二人を見て、さっき話していたときも、自分の顔はあんまり見えてなかったのかな、と思った。
滞在中、母がインスタを始めた。SNSをしてみたいけど、個人情報が流出するのを異常に怖がる母のインスタには、フォロワーが五人しかいない。だから、誰が「いいね」を押していないかすぐわかる。投稿し終わったらすぐに、投稿したから「いいね」押して、と俺に言った。そうやってもらう「いいね」は嬉しくない気がしたけれど、押してあげたら素直に喜んでいた。フォロワーはたったの五人で、しかもほぼ家族なのに、渾身の投稿だった。毎日嬉しそうに言う、インスタに投稿しなきゃ、という言葉は、千人のフォロワーを抱えるインスタグラマーみたいだった。
両親のことが怖くなくなったのはいつからだか、わからない。両親の小言にイラつかなくなったのはいつからだか、わからない。老眼鏡をかけて、これどうするの、と何回も聞きながら、スマホと格闘する両親をじっと見ていたら、なぜか少し泣きそうになった。半年前は気がつかなかったことだった。
今日の記事⇒Dainik jagran 1/16, 2019「プラヤーグラージの人々は、沐浴者への崇敬の念をもって客人をもてなした」
（後半は羅列が続くため、かなり省略。ガバガバ翻訳）
「プラヤーグラージ（注・聖地イラーハーバードから名称変更）で行われる今年のクンブ・メーラーにおける最初の特別な沐浴が行われた。つまり、マカル・サンクラーンティ（注・太陽が黄道十二宮の第九、つまりダヌス宮からマカル宮に入る日。わかるわけないわ、つまり毎年太陽暦１月１４日頃）において、遠方から来るおよそ千五百万人のヒンドゥー教徒たちが、ガンジス川、ヤムナー川、そして現在は無くなってしまったサラスヴァティ川の岸辺の合流点での沐浴を行ったということだ。ヒンドゥー教徒たちがプラヤーグラージに着くと、そこの住人たちは彼らの歓待に欠陥を許さなかった。住人たちは、ヒンドゥー教徒たちが困らないように、彼らのために最初から準備をしておいたのである」
現在でも流れているガンジス・ヤムナー川、今は無くなってしまったサラスヴァティ川の合流点がイラーハーバードだ。いくつかの地点で行われるメーラー。イラーハーバードでの沐浴は、聖なる河の合流点であるという特性上、それはもうたくさんのヒンドゥー教徒が集まる。比較的長い間行われるらしく、自分も来週訪れる予定だ。
「バールサン・チョーラーハーにあるSBWグループによって炊き出しが作られた。ここには、国会議員シャーマー・チャラン・グプトによっても毎年炊き出しが作られている。このように、イラーハーバードの都市グーマンガンジにおいては、ボランティアのリーター・モウルヤのもとで、信者たちにキチュリー（注・インドスイーツ）がふるまわれた・・・」
誰が何をしたか、長々とこれからも続く。だるいので省略。振る舞った人たちお疲れ。要はクンブ・メーラーのために、たくさんの個人や企業が露店を出したり、炊き出しをしたりしたということだ。
帰国後どんなものを食べたいと言っても対応して、もてなせるように、うちの冷蔵庫は文字通りぱんぱんになっていた。親にねだったり、欲しいものを直接言えるようになったのはいつからか、わからない。
幼稚園のとき、家族で本屋に行った。どうしても欲しい仮面ライダーの本があった。でもどうしてもこれ買って、が言えなくて、ずっと長い間眺めていて、面白いところなんてあるわけないのに、わざとらしく大きく笑い続けていた。父はそんなに面白いなら、買ってあげようと言った。父も母も、それを知っていた。父と母の優しさだった。そのころは、自分が勝ったと思っていた。そういう可愛くない子供だったから、今何かをねだると、二人は嬉しそうにするのかもしれないと思った。
食えないほどの量のから揚げ。ご飯は五合も炊かなくていい。焼きプリンは三つも食わない。文句を言ったら、嬉しそうな顔をした。全部食べたら、もっと嬉しそうな顔をすることを俺は知っている。顔も、振舞も、過剰なもてなしも、俺が小さい頃の祖父母に重なった気がして、顔を上げた。そこまで老けてないけど、昔より優しい顔が、おかわり？と聞いた。
「スピリチュアル」
後ろで音が聞こえる車に抜かれるまでにあそこの電柱に辿り着けたら良い大学に受かる。高校三年でも、そんな年甲斐のないことを考えて学校から家に向かっていた。余裕で電柱に着いてしまうと効果が無い気がして、次の挑戦では良い大学に受かる基準を三個先の電柱とかにしてみると、二個目の電柱で抜かれたりして、二個目だからまあまあの大学しか受からないな、と沈んでみたりするけれど、結局俺の志望校はまあまあの大学だったわ、と思い返したりして結局じゃあまあいいや、となったりしているうちに家に着いていた。
中学三年生のときで、受験が始まる何日か前に初詣で凶のおみくじを引いたとき、俺の受験は終わったと思った。「願望 叶わず」。それを家族に見せると、おみくじなんて関係ないよ、全部大吉をいれておけばいいのに神社は余計なことをする、と口々に自分の代わりに少し怒り、完全に自分の味方をした。引いておいで、と渡した百円を後悔しているようにも思えて、なぜか自分が不甲斐なく感じていた。
よし帰ろう、と父が言ったとき、それを祖父が制して、大吉が出るまで引いておいで、おみくじはそういうものだ、と笑い、千円を渡した。凶がまた二回出て、泣きそうになって人混みの向こうの家族を見たら、みんな心配そうにこっちを見ていた。俺より泣きそうにも見えた。俺は喜んだふりをして出た、出たと言って、凶をおみくじの群れに結んだ。その年の受験はひとつも失敗しなかった。
今日の記事⇒12/5, 2018 Dainik jagran「駐車場と建造物の関係はあなたの安全に深く根差す」
（全文・ガバガバ翻訳）
「家に駐車場を作ろうとするとき、常に家の北西の角に駐車場を作るべきである。この決まりは、車両を一番長い時間置いておくその場所にとって特別に必要なのである。家の南西の角に駐車場を作ることは避けるべきだ。車両を、度々長い間この方角のガレージに止めておかなければならなかったら、すぐに状況が悪くなり始めるだろうという考えだ。小さな車両のためには駐車場は北東方向に作らせ得る。もし北側に場所がなければ、南東方向も選択し得る。もしその方角に置く場合、駐車をするとき、車両の前方部分を南方向に向けるべきではない。さもなければ、その車両の持ち主たちは、商売や活動の分野で苦しみに立ち向かわなければならないこととなる」
「市場など野外での駐車で気を付けるべきこと。街での気ままな駐車は間違いなく大きな問題であるが、これにも注意を怠ってはいけない。建造物の観点から、車両の持ち主と運転手にとって重大な結果の原因となり得るのである。建造物は地・水・火・風・空の五大要素に基づき、これらは誰にとってでも、建造物とその安全、成功にかなり支配的であるのである。もし車両を建造物の対角線に止めておくのなら、不運（土星）と月の満ち欠けの結合を得て、害毒な天体の位置を作る。何か仕事を得るために向かっていて、道中車両の気ままに停めようという動きがあるとき、自身の車両を抜け出させるために、また駐車するために困ってしまうし、その観点はいっそう悪化し、緊張状態を作ってしまう。それによって面接は悪化し得るし、また、失敗に直面し得るのだろう」
「これらにも注意をしよう。スクーターやバイク、自転車といった小さな車両は、北東の方角に停めるべきだ。家の角に車両を停めることはやめよう、なぜならこの場所に否定的なエネルギーがたくさんあるからである。一方車や四駆といった大きな車両は、北東の方角に停めるべきではない。建造物に基づいてこのようにすることに経済的な損害の可能性がある。商業人は、車両の前部分を北側の方向にして、駐車するべきである。商売をする車両の前部分は東の方向に置くべきである、それによって商売をする助けを得られる」
毎回訳している記事にはジャンルがついていて、経済、新聞、国内、海外などと新聞にあるべきジャンルが並ぶのだが、今回の記事はスピリチュアルというジャンルだった。スポーツ紙でもないのに堅苦しくこんな記事が載るインドはやはり面白い。宗教というより風水のようなものなのだろうか、宗教の名前などは出てこない。後々参考にできるように、以下にまとめてみる。
（家に駐車場を作るとき）
基本的には北西方向、小さな車両であれば北東方向でもよい。どうしても北方向に作れない場合は南東方向でもよいが、車両の前を南に向けなければいけない。
（野外で駐車するとき）
建造物の対角線上には駐車してはいけない。
（家に駐車するとき）
家の角に停めてはいけない。商業人は自車を北側に向け、商業車を東側に向けると良い。
凶でも志望校に受かったのだから、おみくじなんて関係ないなんて言うつもりはまったくなく、凶が出たからこそ、奮起できて合格できたのだ、要は気の持ちよう、なんて凶ベテランの言い分を言うつもりも毛頭ない。第一希望だった男子高校に落ちていたら、共学でもっと楽しい高校生活が送れたかもしれない。そうであるなら、先述の凶は正しいということだ。第一希望だったまあまあ大学に落ちていたら、違ったまあまあ大学でもっと輝けたのか。そうであるなら、三本目の電柱がそのまあまあ大学だったということだ。
受かることが幸か不幸か、それは入ってから決まることなのに、そこまでおみくじや願掛けを引きずることはほとんどなかったことを不思議に思う歳になった。やっと大人になったということなのかもしれない。今になって、時々、自分の他の運命を想像する。あのとき凶のせいだと思っていたことが、実は自分にとって良いことを起こしていたことはないか。あのとき吉だったせいだ、やったと喜んだことが、後々とてつもない不幸を生んだことはないか。
今年のおみくじも凶で、その通り今年一年は良いことがほとんど起きちゃいない。ただそれが、後々幸運につながったなと思える日が来ればいい。それはこれから何が起こるかで決まり、何を起こすかで変わるといい。
それにしても、祖父のおみくじはそういうものだ、という言葉は今でも引っかかる。どういうものなのか、未だにわからない。伏線ではなく、ただの優しさだったということか。
「まじめな記事はつまらん」
ヒンディー語を学ぶ意味を度々聞かれ、答えに困ってもう３年目だ。人工が増えゆくインドは確実にこれから波に乗り、日本は比例して増えゆくビジネスチャンスを求めてインドに進出する。多い人口は安い人件費を生み、安い人件費は低学歴層を必要とし、低学歴層にはそれほど英語を話せない人も多いから、自分はその懸け橋になれると信じていて、そこに意義があるとも思っている。イギリスの植民地だったのだから、英語は通じるという短絡的な考えに負けやしない。
ただ長いのである。なぜ？に対する答えとしては長すぎる。かくしてなぜヒンディー語？という答えにはインドがこれから来るから、という薄い返答しかできないことが悩みだったのだが、このブログを始めて、現地メディアがどう考えているのかわかることも大きな利点だと思うようになった。日本で報道されているのは日本側の視点であるべきなのと同様、インドで報道されているのはインド側の視点であるべきで、そこに考えの差異を見ることができると思ったのである。今日はこれを検証したい。
今日の記事⇒12/1, 2018 Daink jagran「連邦首相モーディーは述べる、G20のアジェンダでは発展途上国に優先権を与えよ」
（引用・マジでガバガバ翻訳）
「インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、今G20のアジェンダにおいて、発展途上国に優先権を与える時が来たと述べた。G20首脳会談に参加するために到着したBRICKSのリーダーたちの非公式の会談を呼びかけながら連邦首相は、G20においては相互の協力をすることが私たちの強固さの根底にあると述べる。発展途上国が、その集まりの指導を行っている。これはひとつの良い機会である。G20のアジェンダでは発展途上国に優先権を与えることこそが必要であるのだ」
ポイント①G20で協力して発展途上国支援を。
「インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーはテロリズムと頑固さが全世界の前の最も大きな挑戦であると述べた。恐怖のネットワーク、それらが得ている金銭的援助とそれらの活動を止めるため、BRICKSとG20の国々は国際連合で恐怖に反対する枠組みを強固にし、協力して仕事ができるようにしなければならない」
「モーディーはBRICKSの加盟国から経済上の犯罪者たちや逃走者たちに対しても協力して仕事をすることを呼びかけた。彼は、このような犯人こそ、世界の経済情勢に重大な危険をもたらしていると述べる」
ポイント②反テロリズム、反経済犯罪のため協力を。
「インドとBRICKSの他４国は、金曜日に規則に基づき、多くに味方する通商方法の呼びかけをした。増えゆく保護貿易主義の中で、BRICKSの加盟国は、先々を見通し、差別のなく、開かれていて、そして結束した経済システムを作り上げることに力を入れた」
「BRICKSの国々の会合には、インド連邦首相ナレーンドラ・モーディー以外に、ロシア大統領ウラジミール・プーチン、中国国家主席の習近平、南アフリカ大統領シリル・ラマポーザ、そしてブラジル大統領ミシェル・テメルが参加した。会合の後、共同声明が発表された」
ポイント③インドはBRICKSと共に反保護貿易主義を取る。
「G20首脳会談に参加するため到着したインド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、金曜日に、アメリカ大統領ドナルド・トランプ含む幾人かのリーダーたちと共に面会した。彼は中国の習近平主席、ロシアのウラジミール・プーチン大統領、イギリスのテリーザ・メイ首相とも面会した。中国国家主席と共に、インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、相互の関係を強固にする議論を行った」
「４月に中国の武漢であった非公式会談の後、両国首脳は既に２回会っていた。彼らは６月に中国の青島であった上海協力機構（SCI）の会議でも面会していたし、７月に南アフリカのヨハネスブルクであったBRICKS首脳会談でも面会していた。モーディーは、習近平に対し、来年、ある非公式会談の場でもてなしをすることを希望していると述べた」
ポイント④中国との接近
「インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、今日あった会合は、私たちの関係を強固にすることにおいて、ある方向性を与える重要な証明だろうと述べた。モーディーは、アメリカ大統領ドナルド・トランプと日本国首相安倍晋三と共に最初の三国会談において、世界、そして多くにとっての利益の大きな問題について議論した。インド太平洋地域における中国の増えゆく圧力の中で、この面会は重要だと認められよう」
ポイント⑤アメリカ・日本との連携。インド太平洋地域における反中国路線。
日本経済新聞の記事「インド取り込み綱引き」によれば、インド関係のポイントは以下。
ポイント①インドに向け日米がインド太平洋戦略に取り込もうとしている。
ポイント②インドに向け中露が新興国としての連携を呼び掛けている。
ポイント③インド自体は経済成長を目指し両にらみ外交状態。
ポイント④日米印首脳会談。中国の経済的・領土的圧力に対し。「普遍的価値・戦略的利益」
ポイント⑤日米印の数時間後中露印の首脳会談も。「広範な共通利益がある」
BRICKSについての言及がないところと、テロリズムに対する言及がないところが現地紙との違いか。BRICKS日本関係ないし、テロも平和ボケした日本人には関係ないから当たり前な気もする。引っ張り合いという構図は日本の方が強く、インドは両方ともかじっておこうという感じ。小６のときの俺みたい。親友出来んぞ。
てか久しぶりにまじめな記事が書けた。
でもポイントはほぼ一緒で労力と合わなすぎるし書いててつまらなすぎる。
ここでめげたら負けだが、ヒンディー語を学ぶ意義からは外そうと思うし、この手の比較は回数を減らそうと思う。負けで良い、俺がルールブックだ。
「大人と黒歴史」
大人になるにつれて全体を考えることが出来るようになるというのは、所詮は考えなくてはならなくなるからで、思考の本質は子供と変わりやしないと良い。大人になるということは自分の地位や収入のために、全体の利益になるように動かなければいけなくなるということで、それは当たり前のことだから、どうせ自分もいずれそう動くようになる。これは必ずしも自分がしたいことができなくなり、必ずしもなりたい自分になることができなくなることを意味し、大人になるということは寂しいことなのかもしれないと思わせたりする。
全体から見た自分の存在意義と向き合わずにやりたいことが出来るピークは小学生のときで、これは例えば運動が得意ではないクラスの二軍でも運動会の応援団員になれたり、サッカーが得意ではなくても意気揚々と休み時間のサッカーに参加できたり、勉強が全然できなくてもメガネひとつで博士と呼ばれることができる世界だということだ。そんな世界ではまさに何でもありで、２１歳になってもなお音符が読めない少年を、音楽発表会のオルガン担当に立候補させ得たりした。
今日の記事⇒11/26, 2018 Dainik jagran「連邦首相は述べた、モーディーが行き来しても、インドは揺るぎなくあり続けよう」
（引用・翻訳のガバガバさはご愛嬌）
「五つの州において選挙の開催が宣言されていて、そこではアヨーッディヤーの争点が激しい。これら全ての間で、インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは日曜、彼の談話(Maan Ki Baat)を、この問題から完全に遠ざけた。彼は全てのことを政治的な視点で見、そして考える人々にもきっぱりと教えを施し、モーディーが行き来しても、インドは揺るぎなくあり続けよう、と述べた。彼のきっぱりとした指示は、政治から逸れても何かをすることを巡ってであった。彼は、彼の談話は政府の談話ではなく、これは社会と大志を抱くインドの談話であるということをはっきりさせた」
彼は連邦首相として初めて、Maan Ki Baat（邦訳すれば心の内）という名のプログラムを始め、毎週日曜日、ラジオ番組を通して彼の意見やこれからしたいと考える政策について話している。連邦首相の考えを直接知ることが出来るとあって、好評のプログラムだ。
アヨーッディヤーの問題というのは、ざっくり言えばヒンドゥー教徒とイスラーム教徒の争いのこと。ヒンドゥー教徒がモスクを壊したことが始まりで、あとは大体想像の通り。
「インド連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、日曜の彼の談話の五十番目のエピソードの中で、一つの質問に返答しながら、インドの本質的な生命は政治そのものにあるのではない、と述べた。インドの本質的な生命は国の力でもなく、それは社会の処世にあり、社会の力である。社会には暮らしの何千もの側面があって、それらの中のひとつに政治があると彼は述べる。政治がすべてになってしまったら、政治は健全な社会にとって良くないシステムとなってしまうということだ」
日本では宗教もそれほど重要視されてはおらず、多種多様な文化といってもたかが知れているから理解しがたいが、アヨーッディヤーの件からこれを解釈すれば、彼はヒンドゥー教的与党BJPの長という立場であり、与党である以上政治ではヒンドゥー教の数的優位性が見えるが、これがすべてではなく、つまり与党も野党もそれを包括する政治すら生活の一部分にすぎず、宗教、言語それこそ多種多様なすべての生活を認めるべきだということか。
「時々、政治的な出来事と政治家は、社会の他の様式や他の人生目標が圧されてしまうほど支配的になってしまっているが、インドのような国の明るい未来のために、人々が対等の様式と人生目標に対してふさわしい地位を得るようなこと、これが私たちすべての集団としての責務なのである」
その日のMaan Ki Baatで述べたこととは。
「彼は、家族の大人と子供の間で心を開いて行う会話で出てくる欠陥を巡っての憂慮を知らしめ、今この会話はただ勉学、しつけ、そしてこうすべき、こうすべきではないということまでに限られ続けてしまっていると述べた。彼は、幾人かは青年たちの中には落ち着きがなくなっていると述べるが、彼らには無駄にする時間もないのだと考える、と述べる」
当たり障りなすぎ。いいやつかよ。
「連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、２０１４年１０月は始められた連邦首相談話（Maan Ki Baat）を言及しながら、時々談話は馬鹿にされたりもするが、私の心にはいつも１３億人の国民が居続けていると述べる。そして彼は、この間にスワッチ・バーラトとSelfie with daughter運動を挙げ、如何様にして談話で述べられたこの話題が全インドに広まったかを述べた」
「連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、私たちの文化は不滅だと述べた。談話で表に立った１３億人の国民たちの小さなこれらの物語はいつも生き続ける」
「ある質問の返答において連邦首相ナレーンドラ・モーディーは、談話を始めるとき、これにおいて政治はないように、政府の称賛が無いように、そしてどこにもモーディーがないように、と決めたのだと述べる。私のこの決意を守るために、何より大きな支えと励ましをあなた方すべてから得たと述べ、モーディーはこの間に、核実験とヒマーチャル旅程に関わる、あるテーマについても共有したのであった」
談話に政治がないように、ということはこのプログラム自体が政治戦略と見れば理解し難いが、与党の長としての自画自賛をしないという決意は純粋にすごくて、まさにジ・大人だ。ここでビバ・ヒンドゥー教！悪いのは全部イスラーム教だ！インドが嫌いなら出ていけば良い！と叫べたらどんなにいいだろう。ヒンドゥー教徒はインドの多数派を占める。上手くいくかもしれないし、連邦首相に長い間就けるかもしれない。BJP政権になって様々なプロジェクトが前に進められるようになった。毎週日曜日の談話でこれをアピールすればもっともっと支持率は上がるかもしれない。体裁、常識、心証、戦略。色々な事象に囲まれて言えないことも、できないこともある。自分を押し殺す。全体を見て、その上でどうするか考えることが、インドを良くするために考える、ということだ。
小学生にとってリコーダーと鍵盤ハーモニカ以外の楽器で発表会に臨むことは一種のステータスになり得、その割には音楽の授業では個別に立候補を募り、かつじゃんけんで決めるからなおさら緊張の行事だったように思う。今思うと愚の一文字だが、その時はもはや楽器名なんて気にせずすべてに手を挙げていた。じゃんけんに勝つ。楽譜を貰う。そこには電子オルガンと書いてあって、訳も分からぬ音符が紙を埋め尽くしていた。泣きそうになった。
次の日の昼休み、音楽の先生にそれを伝えると、当然ながらなぜ立候補したのか怒られ、もう変えることはできないから、といって右手だけで弾ける楽譜を貰った。その楽譜には音符がソとラしかなくて、いなくてもわからないレベルだということは小学生の目にも一目瞭然だった。
発表会の日。六時間目に発表会があって、五時間目は授業参観だったが、心はずっと晴れなかった。社会の時間、憂鬱になりながら右手の窓越しに父母の塊を見ていると、両親が並んでこちらを見ているのがわかった。目が合うと母は手を振って笑い、父も腕を組んだまま笑った。目を逸らした。小学生でも抱く恥ずかしさというより、これから起こることを考えたからだ。
発表会はステージに大多数のリコーダー勢と鍵盤ハーモニカ勢が並び、左手に数台の電子オルガンと打楽器。自分以外は意気揚々と両手で弾いていた。自分の左手は置いているだけで、観客の方には目を向けず、必要もない楽譜を見ていた。いつの間にか演奏は終わった。単純極まりないソとラの連続ですら２、３か所間違えた自分の演奏なんかには誰も気づかず、親だから皆拍手していたし、家に帰ると、両親はすごかったね、いつ練習したのと褒めた。俺は昼休み友達と、と言った。ずっと下を見ていた。俺以外の電子オルガンは皆女の子で、一緒に練習なんてできっこなかったからだ。
全体を考えるということ。自分の立ち位置を考えるということと、誰かの立ち位置を考えるということ。適材適所。自分より適した人材がオルガンをやるべきだった。皆の利益を考えて学校という小さな社会ですら良くしようと考えられなかった。小学生のことで、良いとか悪いとかいう問題ではない。ただ、子供だったということだ。
否が応でも適材適所を求められる大人。全体を見ることを求められる大人。選択の余地がなくなってしまうし、言動も縛られるからこそ悲しい気もするが、黒歴史を生み出しづらいことを救いに歳を取りたい。あと２年は恥の多い人生を送ろうと思う。
「儀善」
思い返すと、偽善という言葉が刺さることを沢山してきた。ボランティア証書欲しさに学校周辺のゴミを拾った。敬老会の準備もした。内申のほんの数点の加点欲しさに綺麗事を言って生徒会の役員をしたこともあった。地域を変えたり、学校を変えたりという大義名分の中に、自分の思惑がばっちり見えるまさに偽善だが、その時はそんなことを批判する尖りを見せていたら苦しむのは自分だということに疑いが無かった。
偽善者にとって一番厄介なのは偽善を見抜き、それを指摘する奴で、偽善者はどんな反論をしても図星感が拭えず、残された道は切なく笑う道のみだ。善行の中に偽善があって、自分のためであったとしても世のために前に進もうとしていることは事実なのに、なぜ切なく笑って下を向くかといえば、抱いた大志という名目の大義名分をかなえ得る力がないことを指摘する奴は気付いていて、自分に否が応でも知らせようとするからだと思う。
今日の記事⇒11/21, 2018 Dainik jagran「農民たちの借金免除の後、Big Bは衛生のために大きな仕事をやってのけるだろう」
「千年にひとりのスターと呼ばれるアミターブ・バッチャンは、地下の穴に潜って下水の清掃をする作業員のために五十台の機械を贈呈する予定だ。彼は人々の生活を安全なものにし、彼らも権利を持つ、彼らが社会的敬意を受けることを望んでいる」
「映画俳優アミターブ・バッチャンは自身のブログで、ごく最近に数人の清掃作業員の死亡のニュースを見たと書いた。手での汚物の清掃は、これらの清掃作業員の仕事をかなり難しくしている。清掃の道具という名の下で、彼らは最大でも籠と、草帚、そしてバケツのみしか持っていないのである。彼らは町のマンホールに、清掃のために入る。何の防御する道具もなく、なにより非人道的な状況で仕事をせざるを得ないのである」
「アミターブ・バッチャンは、最近十五時間の衛生活動の間にこのニュースを見て、これらの作業員のために五十台の機械を購入することを決めたという。これによって、製造作業員たちは、マンホールの中に入る必要はなくなった。この機械を介して、外からマンホールと下水の清掃をし得るのである。これらの機械は偉大だ。動かすのに少し複雑さはあるが、これによって仕事は上手くされ得るだろう。アミターブ・バッチャンは、一日以内や二日以内に、自治体に対し、トラックで運びうるようなこの機械の大規模なバージョンを寄贈するともいう」
インドではアミターブ・バッチャンにはもう十分すぎるほど知名度も好感度も力もあり、売名の必要はないことをみんな知っているから、この行為に対して偽善だ、売名だという声は上がっているのを聞いたことが無い。日本では誰が募金をしてもボランティアをしても、それを公表すること自体を偽善といって叩く。本当に世を思っているのなら公表しなくていいじゃないか、ただ自分は良い人だと見せたいだけだろう、といって叩く。世の中にとって良いことをしたのに、逆に批判される社会だったりする。
朝七時に集合。先生のお話。二時間無心でゴミ拾い。先生のお話。解散。百人近く参加したと思う。皆が大きなゴミ袋いっぱいにゴミを持ち帰ってきたから、学校は見違えるほど綺麗になった。先生も地域のおばあちゃんも皆を褒めてくれたし、家に帰れば両親が頑張ったな、と言ってくれた。一回風呂に入って汚れた身体を流したら、なぜか大きな仕事を成し遂げたような気分になった。清々しい。いい気分だ。またやろう。通知表をボランティア活動でいっぱいにしよう。俺は良い人間かもしれない。
そんな気持ちに水を差すのが偽善という言葉だ。学校なんて別に汚くていいと思っているくせに。内申点が欲しいからって、偽善だ。くだらない。そう指摘されると何だか自分は悪いことをしているような気がしてきて、せっかく膨らんだ善行の野望もしぼんでしまう。
偽善という言葉につぶされた善行が、日本にはあまりに多すぎる。偽善という言葉の定義は、本心からではなく、上辺を繕ってする善行のこと。善行。人の本心は他人には読めないから、純粋な善行か偽善かなんてその人のみ知ることなのに、周りが口出すことが多すぎる。偽善が人を傷つけることは少ないのはこれがあくまで善行だからだと思う。反面、善行の本心を探ることは偽善以下の有難迷惑で、この世に利益をもたらしやしないのに。偽善万歳。
ただ偽善が褒め言葉になるには、偽が邪魔をしている気がする。儀かなんか充てるのはどうだろう。意味はあとから考えよう。
「表裏」
前回の記事から時間が空いたのはインターンの出張が多忙すぎたからだが、それでも「三日坊主」というパワプロの赤特殊能力にあってもおかしくない習性が自分に邪魔を仕掛けたのは事実で、ずるずると日が過ぎ、よしやろうと思った昨日に限って、野犬に噛まれて注射行脚を余儀なくされるのだから、パワプロ同様この習性を消すのは意志だけではどうしようもなく、神の思し召しに頼るほかないように思えてならない。
吉凶禍福は糾える縄のごとし。人間万事塞翁が馬。好事魔多し。それぞれ意味は違えど、良いこと、悪いことだけではいかないことを表していて、長い人生で見ればそりゃ幸も不幸もあって当然だと思えたりするけれど、良いことがあってもこれで兜の緒を締めたり、悪いことがあっても切り替えられたりするのだから納得した風にいた方がいいのだろう、こう思うことすら、神の幸、不幸の割り振りに文句を言わせないようにする神の戦略であったりするかもしれない。奨学金を貰った次の日に野犬に噛まれる。不思議なものだ。
今日の記事⇒11/18, 2018 Dainik jagran「８か月前の列車によって轢かれ死んだ人が生き返った」
（全文・久しぶりのガバガバ翻訳）
「８か月前、ヒーラーナガルにおいて列車に轢かれ死んでしまい、家族たちがそれを受け入れたのち火葬しつくされた青年が、突然生きて帰って来た。このような状況の中で、結局列車事故の犠牲になった青年は誰だったのかという疑問が生じる。一方で、県の総監、ラーフル・ヤーダヴの指示で、医師たちのチームは遺体を墓穴から取り出し、サンプルを採取して、DNA鑑定のためにFSMに送った」
「鉄道警察は、ヒーラーナガル鉄道線路で３月９日、身元不明の遺体を発見した。警察は遺体を、身元判別のために、地元の病院に安置させた。この後、メーンダル・タへシールに住む一家が遺体の身元を自身の息子、ムズミルとした。しかし今、８か月が経ってムズミルは戻ってきた」
「ムズミルを見て、村人たち、そして家族たちですら気が動転してしまった。ムズミルは、仕事の関係で村外に出ていて、それによって家族のメンバーに連絡出来なかったという。このあと、鉄道警察はメーンダルに到着した。すべての陳述を集めたあと、鉄道警察は県の総監に対し遺体のDNAサンプルを採取する申請をした。もし誰かが遺体の身元を主張した場合、DNAを照合できるように、である。この後で総監は、遺体を墓穴から出し、DNAのサンプルを採取する指示をしたのであった」
インドの各所のずさんさが表れた面白い記事だ。遺体が判別できないほどひどい状況ならば、DNA検査をして結論を出すのが通常のやり方だろう、これはもう全国共通で。仕事の関係で村外に出ていて連絡できなかったことからは地方との通信技術の格差を感じさせるように思えるし、埋めてからそれを掘り起こしてサンプルを取るのもやばい対応に思える。だが何より無念なのはこの遺体だろう。
幸と不幸。表と裏があるように、この事件の裏には火葬され埋葬された遺体がある。家族のもとに、死んだと思った息子が戻ってきた。なんと喜ばしい。その裏には、知らない青年に間違われ、嘆かれ、焼かれ、埋められるまで自分はその青年じゃないと叫ぶことすらできなかったもう一人の青年がいる。最後の姿を見ることもなく、焼かれてしばらく埋められていた我が子を見なければならない親が出てくる。この表裏は間違いなく、ずさんな確認によって生まれたものだ。適切な確認があったのなら、轢かれてしまった悲しみはあっても、余分な表裏は生まれなかった。面白い勘違いでは済まない。
近くで男の子が轢かれて亡くなったんですって。良い子だったのに可哀想ねえ。お父さんもお母さんも泣いてたわよ。そりゃそうよねえ。突然息子がいなくなってしまうんですもんねえ。あたしだったら絶対おかしくなってしまうわ。こんな話してたら声聞きたくなっちゃったわよ、いつも喧嘩ばっかりするのにねえ。じゃあね、帰ったらすぐ電話しようっと。
電話は一生繋がらない。
（元記事：https://www.jagran.com/news/national-man-returned-after-8-month-of-his-death-18649605.html）
